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[Q&A] 朝鮮歷史疑問

 
一.
1.關於轎子的問題:                                                            
劇裡提及:張氏為後宮,不得乘轎,只可騎馬...?有這種規定嗎...                                            
國王/王妃/大妃/大王大妃(無品階級):他們都是坐輦嗎?
其餘人(後宮/內.外命婦)坐轎子嗎(有分嗎)?好像每齣戲都不一樣


Ans:個人沒看被洗白的張玉貞一劇,因此,針對歷史的部份回答,歷史上,肅宗十四年(1688),張昭儀生子,其母乘屋轎進宮,探視女兒,被司憲府看到後,將她趕下來,並將屋轎燒掉,此事引起肅宗不滿,肅宗因此將相關官吏治罪,但肅宗這麼做是錯的,當時,宣祖在位時,乳母乘屋轎入宮,都被宣祖斥責,如今,張昭儀之母是什麼身份,朝鮮有規定「國制非堂上妻女婦, 則不得乘屋轎」,只不過是一個堂下官譯官的妻子而已,就可以乘屋轎入宮,還可以安然無恙,說穿了,是肅宗在偏袒張氏,照理說,張玉貞的母親應該步行入宮,而且,命婦也不是想進宮就可以隨便進宮,也要得到宮廷允許才可以進宮。

我查了一下《朝鮮實錄》,在世宗時期,行幸溫水縣時,中宮是乘輦,淑儀乘轎,昭容、淑容兩夫人、宮人以下,竝乘馬,嬪宮生病,要到宮外養病時,也是乘坐屋轎。這是內命婦的部份。

《世宗實錄》
中宮動駕, 內命婦至於戚里, 竝皆侍衛, 送于興仁門外。 中宮乘輦, 淑儀乘轎子, 昭容淑容兩夫人宮人以下, 竝皆乘馬

外命婦的部份,兩班婦女不得乘坐平轎,只能乘坐屋轎
,因為,平轎不像屋轎一樣有屏障,所以,兩班婦女在坐平轎時,無意間會與轎伕接觸到,這是不行的,所以,規定三品以上的命婦乘坐屋轎,四品以下騎馬

《世宗實錄》
○正儀章法度。 禮曹上疏曰:…又按《禮》, 婦人出中門, 必擁蔽其面, 行則乘轎車, 所以別嫌疑而預防閑也。 國俗, 婦女有行, 乘平轎子, 令丁夫四面扶之, 無所障隔, 至與僕隷接衽肩摩, 褻狎陵侮, 識者羞之, 而至今不革, 豈非闕典? 自今三品正妻, 乘有屋轎子, 其餘騎馬, 不許乘平轎子。


兩班婦女外出乘坐屋轎:



大輦:(國王乘坐)

                                                                   








小輦:(國王乘坐)

 
小輿:(國王乘坐)

中宮大輦:

中宮小輦:

東宮輦:(嬪宮輦亦同)

2.廢妃:有轎子可以坐嗎?不是走出去嗎?  
Ans:王妃被廢時,是乘黑轎出宮,回私宅閉門思過,再怎麼說,她曾是王妃,用走的出宮,實在不合規矩,成宗的廢妃尹氏,當時,一度被降為嬪(而且,還無封號),成宗還將她送出宮,讓她乘坐的是烏杖轎子,但後來,此事不了了之,沒多久,尹氏被廢,旋即賜死藥。

《成宗實錄》
○傳于承政院曰: “今日嬪出宮, 諸事備待。” 又傳曰: “嬪不可無號, 速議以啓。” 烏杖轎子, 已具建陽門外,…


仁祖時期,世子嬪姜氏被誣陷,後來被廢,姜氏離開宮廷,也是乘黑轎。

《仁祖實錄》
廢昭顯世子嬪姜氏, 賜死於故第, 收其敎命竹冊、印、章服焚之。 義禁府都事吳以奎以有屋黑轎, 將姜氏由宣仁門出, 路傍觀者如堵, 男女老少奔走噓唏。

                                                                    
3.一般大臣坐的轎子有甚麼不一樣嗎(有階級的區分嗎)? 
Ans:這個部份,實錄沒有多作記載,但個人認為應該是平轎。                                          
                                                                    
二.稱呼:                                                                    
王妃生的兒子稱自己的母親為:母后(娘娘),大妃稱自己的兒子(登上王位)為主上,                                    
那麼反之齊安大君要如何稱呼安順王后,安順王后要如何稱呼齊安大君?      
            
Ans:齊安大君稱安順王后為母后,而安順王后則叫兒子李琄的封爵-齊安大君。
                                                                    
三.內命婦綱紀到底是由誰來整頓,怎麼王妃/大妃/大王大妃,都說要整頓內命婦綱紀? 
Ans:內命婦由中宮也就是王妃管理,所以,內命婦的綱紀理當由王妃整頓,只是她上頭,還有婆婆,甚至還有婆婆的婆婆,所以,王妃有時也要遵重她們的意見。
                                                                    
四.貞顯王后為何沒有升等為大王大妃?  
Ans:燕山君、中宗都是貞顯王后的兒子,雖然,燕山君並不是她親生的,但她是燕山君的繼母,先後繼位的人都是她的兒子,所以,她當然還只是王大妃,如果,她活久一點,等到仁宗即位的話,她就是大王大妃了。

有一位算是比較奇特的例子,就是仁宗的王后-仁聖王后朴氏,在明宗即位後,尊她為王大妃(朴氏為明宗名義上的母親),明宗駕崩後,指定由德興君的兒子河城君李玜即位,也就是說河城君是承明宗之大統,也就是以明宗的義子的身份繼位,李玜即位後,尊義母仁順王后沈氏為王大妃,卻沒有尊仁聖王后為大王大妃,但正常來說,宣祖應該尊名義上的祖母仁聖王后為大王大妃,但他卻沒有這麼做,這是比較奇特的一點,從下面的繼序圖可以看出來,仁宗、明宗、宣祖三位的繼序關係。


                                                                    
五.明清兩朝,皆有設置宗人府管裡宗親,那麼朝鮮有嗎?而宗親在王世裡又扮演了甚麼樣的角色?
他們可以為官嗎?
  
 Ans:朝鮮有宗親府管理宗親, 宗親可以當官的,只是朝鮮歷史上很少罷了,在開國初期,宗親是王室的後盾,到了中期就開始限制宗親參與朝政。

比較有名的就屬龜城君-李浚,他是世宗的孫子,臨瀛大君的兒子,他曾討平「李施愛之亂」被封龜城君,此後深得世祖信任,世祖晚年從都摠使(正二品) 升到領相,後來,到成宗元年,被誣陷謀逆,成宗二年, 大司諫金壽寧上疏要求限制宗親參加科舉,成宗應允,七年後,龜城君被處死,成宗十五年,實施了宗親科,但中宗繼位後又廢止了,宣祖時期,文城君主張宗親參加科舉,但沒有實現,到了高宗時期,宗親府破敗不堪,大院君採取了任用宗親,但那時的朝鮮猶如風中殘燭…

《高宗實錄》
敎曰: “予於潛邸, 已聞宗親府荒涼頹圮, 意甚慨然。 國朝盛時, 豈如是哉? 本支百世, 振振公族, 氣像之熾昌, 可以想朱芾葱珩, 爛其盈座, 花樹湛樂, 皆在此府, 則豈任屋宇之不修至此乎?……


總而言之,自龜城君被處死後,宗親在朝上已發揮不了作用,況且,翻開歷史都可以看到有心之人推戴宗親為王的例子,雖然都以失敗收場,但王室對他們不得不防。
                                                                   
六.朝鮮除了景福宮和昌德宮之外,連續劇偶而會提到別宮(行宮)(溫陽行宮),那是指除了兩座正宮
(兩座都是正宮嗎?還是只有其中一座是)之外還有其他的宮殿嗎?

Ans: 還有景福宮、昌德宮、昌慶宮、慶熙宮、德壽宮,這個部份你可以上維基百科查詢一下。

                                                                   
七.國殤時,內命婦頭上的裝扮,到底是有一個包包(不知名稱為何),還是沒有任何東西,                                
看來每齣戲也不一樣? 
                                                           
 Ans:國殤時,內命婦的假髻應該要拿下,假髻(實錄作「加髢」)  也是身份像徵的一種,至於那一個包包,應該是簇頭里。
                                           
八.有哪些國王在位時,同時存在者大妃/王大妃/大王大妃;那麼垂簾聽政的又有哪些大妃/王大妃/大王大妃呢?                        
 Ans:哲宗、高宗在位時,有三位前任國王王妃共存的情況,
哲宗:
     大王大妃:純元肅皇后金氏(純祖王后)
  王  大  妃:神貞翼皇后趙氏(文祖王后)
  大  妃:孝定成皇后洪氏(憲宗繼后)

高宗:
 大王大妃:神貞翼皇后趙氏(文祖王后)
 王  大  妃:孝定成皇后洪氏(憲宗繼后)
 大  妃:哲仁章王后金氏(哲宗王后)

垂簾聽政的王大妃,你可以參考[新版]朝鮮後宮子女錄,第95頁開始是朝鮮歷代國王王后列表,裡面也列出垂簾聽政的王大妃。

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