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朝鮮黨爭的派系

一、勳舊派:是世祖的寵臣、功臣或御用的學者,封爵既高、地盤又固,擁有祿田與奴婢,形成鞏固勢力。例如鄭麟趾、崔恆、李石亨、梁誠之、權擥、申叔丹、徐居正、姜希孟、李克墩等屬此;此派以實學為主,而能於典禮與詞章各方面有所貢獻。(都住在京畿內) 二、節義派:憤懣世祖的篡奪與悖倫行為,而抱所謂「不事二君」主義,以「廢人」自處,或杜門不出,或放浪形骸之外,以終其一生;其中最著名的,就是上述的「生六臣」(金習時等)。不過他們之間,並沒有任何聯繫,純係個人主義。 三、士林派:以文章、經術為中心之嶺南師宗金宗直(估畢齋)一派。宗直是高麗遺臣吉再(冶隱)的孫子,承繼吉再的學統學風;因悲憤魯山君(端宗)的廢黜與慘死,曾撰假托楚義帝(懷王)的諷刺遊戲文字以叱世祖之不義(「弔義帝文」),致播下後日慘酷史禍的種子。他的原籍是慶南密陽,故其門人的大部分,亦是嶺南人士(如金宏弼、鄭汝昌、曹偉、金馹孫、俞好仁、表沿末、李宗準等);故亦稱嶺南學派。此派以超出流俗為衿恃,頗富好高鶩遠的氣象。 四、清談派:此派大都失意於現實政治,好老莊虛玄,鄙視權勢名利,而崇尚超俗的清談主義與風流主義,並自比晉之「竹林七賢」;以南孝溫(秋江)、洪裕孫(狂真子)為首,此外以有李貞恩、李熜、禹善言、趙自知、韓景琦等。此派,於成宗十三年,組織一種同志團體(非現代的同志,請勿搞混!),每聚集於東大門外城下之竹林洞(今之昌信洞?)頭「逍遙中」,或賦詩吟歌,或酣醉狂舞、或批評時事,而求自我陶醉與自我安慰。 清談派,在其輕世,孤高與反官僚等各方面,與節義、士林各派,不無脈絡相通之處。故清談派的南孝溫、洪裕孫等,與節義派的金時習(號東峯,又號梅月堂)結成師友關係,又曾問學於士林派的金宗直,并其門人互相砥礪。 在上述四派中,其排斥與傾軋最甚者,要算勳舊派與新進的士林派;此二派因均係出人官場,故難免各以主義、氣尚、學統、鄉土等的相異,而畫成鴻溝。 於韓國古裝劇<張禧嬪>一劇中,常聽到「老論」、「少論」、「北人」、「西人」、「南人」……等 士林派當中原分西人派(畿湖學派)和東人派(嶺南學派)。後來西人派分出老論派和少論派;東人黨在政治鬥爭中得勢後又分裂為以李滉(李退溪)為首領的南人派及和曹植為首領的北人派。 北人派由於擁立光海君即位而在後來的一段時間內得勢。朝廷中的北人黨又分裂為以李爾瞻為首、主張擁立光海君的大北派,和柳永慶為首、主張擁立嫡子的小北派。 小北派在光海君即位後受到打擊,柳永慶被賜死,小北派分裂成清小北和濁小北,而大北派則又分裂成骨北、肉北和中北三派。南人則分裂為清南和濁南。 西人派在仁祖反正、廢黜光海君的政變中得勢,又在顯宗時期分裂為老論派(元老派)和少論派(少壯派)。南人派在肅宗時因依附張禧嬪而得勢。
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