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朝鮮「從母法」之起源

唐代的貴、賤制度給高麗的社會地位區分法帶來了很深遠的影響。《高麗史》卷84,志38,刑法序文曰: 高麗一代之制,大抵皆倣乎唐。至於刑法,亦採唐律,參酌時宜。 可知高麗律多受唐律的影響,高麗依時宜適切地參酌、應用唐律。並不意味高麗以前就沒有高、賤身分的區分,新羅骨品制社會及那以前的社會也都有貴、賤身分的區分,只是到了高麗時代因受唐制的影響,更明確的載於法律上。 高麗的身分法在法制上有嚴格的良(貴)、賤身分區分。賤身分是世襲的,良、賤婚生子女依「一賤即賤」的原則,無條件被視為賤人。具賤身分的人沒有應科舉的資格,尤其是賤身分中的奴婢,他們任由主人似財物般地買賣、繼承或贈與,還得忍受除死刑外主人所加之於他們身上的私刑,奴婢奸淫或毆傷主人則被視為違犯綱常要受殘酷的刑罰。像這樣的賤身分者,不管是否隸屬於他人(或國家機關),他都無法受到人格上的尊重,原則上是不可能成為官吏。 朝鮮繼承了高麗的這種良、賤身分區分法,並使之成為朝鮮身分法的基礎。成宗時的盧思慎說:我國人物非良則賤,只有二途耳。 可知朝鮮的社會身分大致分為良、賤兩種。所謂身分意味著依血緣、職業、居住地、土地所有關係劃分成的,持續確保特定社會身分的同權集團。因此,自由民的良身分中也可依血緣、職業、居住地、土地所有關係等條件而分化成幾個不同的同權集團。不自由民的賤身分則從出生開始,由於權利、義務受到限制之故,就算其自體內有身分的分化,也不構成問題。但良身分中,在長期的門閥、官職、土地及奴婢所有的競爭下,出現了佔優勢的特權階級。而這些人為了要維持他們的各種特權,透過所握有的國家權力將他們的身分與地位予以法制化。因此,他們得以名實相符地確保其統治者的地位。
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