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官服顏色的由來

用衣服顏色區別品級   官服在典禮以外其他公務場合的衣著,叫「公服」,亦名「從省服」或「品服」,這才是所謂的「正規制服」。 在《水滸傳》第九十回述招安授官以後的「宋江、盧俊義,俱各公服,都在詩漏院伺候早朝,隨班行禮」,說明參加朝會著公服,而不是朝服。《北史.魏紀三》記載:「(太和十年)夏四月辛酉朔,始制五等公服。」 《資治通鑑》卷一三六以,對這件事情也有記載,胡三省還加了條注解說:「公服,朝廷之服;五等,朱、紫、緋、綠、青。」 (備註:1、朱:大紅色。2、緋:深紅色。)   「始制五等公服」是北魏孝文帝推行漢化改革的成果。據此推測,用朱、紫、緋、綠、青五種顏色來區別官吏公服等級的做法,當在北魏以前,至少晉代就有了。迄唐宋時代,公服等級依然由顏色區分,三品以上服紫,五品以上服緋,七品以上服綠,九品以上服青,比北魏時色分五等少了一等。   唐高宗時,有人認為八九品的深青色官服,容易與三品以上的紫色官服混淆,遂改八九品服碧(即青綠色)。唐德宗時,張建封任徐泗濠節度使,幕下有個佐官于良史,每自吟曰:「出身三十年,髮白依仍碧。日暮倚朱門,從未染袍赤。」張建封深入了解後,才知此人進士及第已三十年,但官運一直不佳。他十分感慨,便上奏朝廷,請求為于良史晉階(《唐語林》)。由此可見,唐時士人及第,獲得仕宦資格後,如果通過關試授予官職,就可著碧色公服了。 當官以及大紅大紫為榮   相傳唐代名書法家顏真卿原任醴泉尉,因聽說唐玄宗要親自主持科舉考試(制科),欲去報考,遂向一個善於看相的尼姑詢問前程。尼姑說:「顏郎事必成。自後一兩月必朝拜。」顏真卿又問:「官運到頭,服到五品嗎?」尼姑笑答:「顏郎所望,何其卑耶?」顏真卿說:「得五品官便可著緋衣、戴銀魚,兒子得補齋郎,我的願望已滿足矣。」尼姑指著座上一塊紫色的餐巾說:「顏郎衫色如此……」果然,放榜後,顏真卿名列高等,授長安尉,不數月遷監察御史,其後仕途一帆風順,公服顏色由碧而綠,再染為赤,直到官居二品,穿上紫衫(《戎幕閒談》) 顏色不分,容易鬧笑話   穿黃便服的好處之一,是可以避免品級不同者相見時身份尊卑的尷尬,方便平等交往,但有時也會造成麻煩。唐肅宗時,洛陽縣尉柳延在夜裡穿著黃色便服走路,被巡官攔住盤問。縣尉相當於現代的警察局長,可穿八品青色公服,而指責他違反夜行禁令的巡官,應是他的屬下。但巡官不認識這個新來的上司,當他同自己一樣,只是個「不入流」的小吏,非但出言不遜,還喝令手下邏卒一起上前,將柳延痛毆一頓。此事上達天聽後,肅宗下詔說,今後凡有品階的官員,在履行公務時,一律著正規服裝,且品服顏色也進一步加以細分,如四品服深緋,五品服淺緋,六品服深綠,七品服淺綠……等等,確保「只認衣衫不認人」,避免再鬧以下犯上的笑話。   明代,官員公服的品級標識變成用金線和彩絲繡成的徽飾,分別綴於前胸和後背,通稱「品級補子」。清代沿襲這個辦法,改為綴在外褂的前胸和後背。外褂是胸前釘紐的對襟衣服,所以品級補子在前在後都是左右兩半,分為四片,縫製時講究功夫,務使所有花紋恰好拼成一個整體,俗謂「對花。」   與此同時,用公服顏色區分官等的傳統識別方法,也依然沿襲下來。如王圻《續文獻通考》中,有一個明代公服的條例:「凡公服:月盤領右衽袍,或紵絲、紗、羅、絹,從宜製造。袖款三尺。一品至四品,緋袍;五品至七品,青袍;八品、九品,綠袍。未入流雜職官,袍、笏、帶與八品以下同。……在京官,每日早晚朝奏事及侍班、謝恩,則服之。在外文武官,每日公座服之。」 何謂級補子?   清人梁紹壬《兩般秋雨菴隨筆》稱:「品級補子,定於洪武(西元1368 - 1398),行於嘉靖(西元1522 - 1566),仍用至今。」因知清代公服的品級補子是沿襲明代而來的。補子又有文官與武官的區別,凡文職補子均繡飛禽,以仙鶴、錦雞、孔雀、雲雁,鷺鷥、鵪熟、練雀等區分一至九品,武職補子均繡走獸,以麒麟、獅子、豹、虎熊、彪、犀牛、海馬等區分一至九品。御史至六科給事中等風憲官則繡獬豸。   此外,凡有慶典如皇帝生日之類,官員得穿「蟒服」,亦稱蟒衣或蟒袍,俱用印用禽獸紋樣的絲羅裁製。明制:一品鬥牛,二品飛魚,三品蟒,四品麒麟、五至七品虎彪,一概用大紅色。八九品及不入流,故沒有。清制:三品以上九蟒五爪,六品以上八蟒五爪,七品至未入流五蟒五爪,均不拘顏色,所以,清人將慶典期稱為「花衣期」。老規矩是,看見大家都穿上「花衣」了,嘴巴得上套子,忌諱說死談故,凡有遺疏、請卹等事,都不得在這幾天遞摺子。光緒時,獲罪遣戍的總兵陳國瑞最於戍所,科道官鄧承修為其請卹,結果竟以「花衣期內違犯體制」獲處分,這是與蟒袍有關的一小段掌故。 清朝官服: 章補: 補服樣式圖案(圖片顯示有點慢,要等久一點)
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