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平安時代的後宮、女官

平安時代的女官其實就是宮中后妃公主等皇族成員的家庭教師兼貼身秘書外加親衛隊,至於當時後宮的主要組成份子則包括了中宮 女御 更衣。   中宮爲日本平安時代後宮妃嬪的名稱之一,地位等同皇后。中宮之下是女御和更衣。日本宮廷沒有宦官,宮中都是女官在工作,其中尚侍和典侍因時常在御前侍候,故時常有侍妾化的情況,如源氏物語中朱雀院寵妃朧月夜尚侍。但基本上女官並不等同天皇妃嬪,出仕者可嫁與天皇以外的人而不算欺君,如源氏物語中黑鬍子右大將之妻玉鬘尚侍和夕霧之妾藤典侍。   又次爲 尚侍(亦可侍寢)、典侍、掌侍、命婦等女官。尚侍爲內侍司(後宮十二司之一)的長官,典侍爲次官,掌侍爲三 等官,命婦又次之。   尚侍, 「尚侍」是「尚侍所」的長官,負責奏請、傳宣等工作,最早相當於從五位的散品。平城天皇在位時,授予自己寵愛的尚侍藤原藥子從三位的品階,從此,尚侍便擢升為勳三品;同時,其人選也固定為大臣之女。   御匣殿, 御匣殿是為了配合負責縫製服裝的貞觀殿中藏寮而設置的整裝部所,該處的長官稱為御匣殿別當,「御匣殿」則是對其的簡稱。冷泉天皇在位時, 御匣殿成為天皇侍妾的稱呼,公卿之女常由御匣殿晉升為女御。   御息所, 是對生下皇子、皇女的女御和更衣們的稱呼。 不過在《榮華物語》裏,未生下皇嗣的女御、更衣也用此稱呼;後來,則將女御、更衣以下的嬪妃統稱為御息所。   女御代, 是對舉行大嘗會御禊儀式(即於大嘗會前進行的祓禊)時臨時指定的女御的稱呼。最早是因天皇年幼,尚未選定女御而設置的;但後來漸漸成為一種固定名稱,即便天皇並非幼帝,也要指定女御代。祓禊之後,女御代也有可能入宮成為女御。   宮廷女房, 是後宮女官機構下屬的公務人員。 在後宮裏,後宮十二司有一百多個女官和女僕,她們分掌各種工作和事務。以十二司中的內侍司為例,其長官為尚侍、次官為典侍、三等官為掌侍。   嬪妃女房, 相對于宮廷女房,嬪妃女房具有更多的私人性質。這種女房為各個嬪妃所固有,一般都是其知心好友。她們的任務是為主人(即嬪妃)排憂解難、出謀劃策;其中優秀者甚至能在朝廷公卿的心中豎立起名望——中宮定子的女房清少納言就是比較典型的例子。   平安時代,能夠擔任後宮女房(女官)者都是貴族出身的女性,這些有高度文學修養的女房經常寫一些散文、物語或日記式的文章,並廣泛流傳於上流社會間,這便是女流文學。平安三大女流文學有紫式部的《源氏物語》、清少納言的《枕草子》和和泉式部的《和泉式部日記》; 此外尚有藤原道網之母所著的 《蜻蛉日記》、 藤原孝標之女的《更級日記》、紫式部的《紫式部日記》、 讚歧典侍的《讚歧典侍日記》等等。     當時天皇妻妾眾多,因此後宮爭寵之風甚烈,想要爭得天皇的寵愛,除了美貌外,還要有才華。因此,培養有才的女子,是當時貴族世家鬥爭的一個焦點。為此,當時大貴族競相招攬有才的女子,為女兒作教師,也間接地促進了婦女文學的發展。    日本平安婦女文學取得突出的成就,還有它深刻的民族根源。日本文學從古至今,始終有著一種善於描摹女性,描寫各種非法的愛情關係、亂倫、情死等傳說,在這方面取得了很高的成就。   這些宮廷仕女的特殊地位,促進她們反躬自思,勤於動筆,把自己的內心感受記錄下來。她們在宮中雖是受寵,但敏感的天性,使她們深知這種受寵,不過是一種利用和玩弄而已。她們寂寥、苦悶,充滿閒愁、懷才難遇,深知作為當時的女性,命中注定不能出頭,故而將滿腹「文章」,傾瀉於筆端,寫出了許多哀婉淒美的作品。   數百年過去了。歷史記住她們的,倒不是她們培養了無數皇后、嬪妃,卻是她們授課餘暇寫下的文學作品,那記載著世界人情的《蜻蛉日記》;那充滿祈怨、滲透著敏感細膩的觀察和女性感受的《枕草子》;那淒涼哀婉,被譽為詩史的《源氏物語》。 平安時代服飾 平安京宮城地圖 平安時代物語
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